伏見(jiàn)稻荷大社是遍布日本全國(guó)3萬(wàn)余座稻荷神社的總社本宮。也是京都市內(nèi)最古老的神社之一。
這里供奉的是保佑生意興隆，五谷豐登的神明，每到正月或每月1日趕集的日子，這里就熱鬧非凡，本殿與牌坊都是紅色的，代表萬(wàn)物豐收秋天的色彩。穿過(guò)“千本牌坊”，就是稻荷神山的入口，從這里可登上稻荷山頂，山道兩旁布滿了紅色牌坊。
補(bǔ)充：
伏見(jiàn)稻荷大社建于8世紀(jì)的這座神社，在供奉稻荷--神米、日本米酒和昌盛繁榮之神的9000個(gè)神社中是最重要的。商人來(lái)到神的面前祈求成功和財(cái)富。
在巨大的紅色牌坊之后，神社的側(cè)面立有石狐貍(狐貍是稻荷在地球上的代表)，從這里你開(kāi)始向上攀登。整個(gè)山坡都覆蓋著數(shù)不清的紅色牌坊，它們一個(gè)連一個(gè)形成了無(wú)盡頭的隧道。你走在奇特的紅色微光里，那微光在位于山巖上的小神社里時(shí)隱時(shí)現(xiàn)。
伏見(jiàn)稻荷大社一詞最早出自《日本書(shū)紀(jì)》（奈良時(shí)代所作之漢文編年體史書(shū)）。欽明天皇即位前的少年時(shí)代，曾做過(guò)這樣一個(gè)夢(mèng)。書(shū)中描述道：“如登用秦之大津父者，吾成人之時(shí)，定能治天下。”很快，使者被派出以尋找大津父。于和銅4年（711年）2月初午之日將秦（はたの）伊呂巨（具）供奉。秦（はたの）伊呂巨（具）即稻荷神。當(dāng)時(shí)諸蕃（渡來(lái)者（從他國(guó)來(lái)的人）及歸化系氏族（歸化日本之人））中約有三分之一的人屬秦氏。中國(guó)秦始皇十三世孫、即孝武王之子孫功德王對(duì)應(yīng)的仲哀天皇的統(tǒng)治時(shí)期，融通王對(duì)應(yīng)応神天皇的統(tǒng)治時(shí)期。當(dāng)時(shí)史書(shū)有載：“秦氏率一百二十七縣之人經(jīng)百濟(jì)歸化。”還有一說(shuō)為五胡十六國(guó)時(shí)期，前秦之王族于戰(zhàn)亂之中，經(jīng)由朝鮮半島到達(dá)日本。這兩種說(shuō)法今后尚需驗(yàn)證。雄略天皇在位之時(shí)，有大批的渡來(lái)人進(jìn)入日本。而為數(shù)眾多的秦氏族帶來(lái)了先進(jìn)的絹織技術(shù)，對(duì)于國(guó)家建設(shè)有很大的幫助，是以朝廷予以厚遇，有甚者，朝廷與之以畿內(nèi)（京都）豪族獨(dú)有的地位。就這樣，深草的秦氏族于和銅4年（711年）在稻荷山（現(xiàn)京都市伏見(jiàn)區(qū)）的三峰之平坦處奉稻荷神，于京都盆地之中心立御神威赫之神像。
歷史
全國(guó)稻荷神社的總本社，乃位于京都市伏見(jiàn)區(qū)稻荷山西山腳的伏見(jiàn)稻荷大社。稻荷神以前被作為京都一帶豪族秦氏之式神（同一地區(qū)，同意氏族之人所奉之神）。社家（世襲神社神職人員的家族）為大西家。為江湖后期發(fā)展的國(guó)學(xué)（江戶時(shí)期興起的學(xué)問(wèn)，批判四書(shū)五經(jīng)等儒學(xué)經(jīng)典，而研究日本獨(dú)有的文化及思想，與蘭學(xué)（研究西方文化，因當(dāng)時(shí)荷蘭海上實(shí)力強(qiáng)大而稱(chēng)作蘭學(xué)））之祖。
根據(jù)《山城國(guó)風(fēng)土記》的殘文，伊奈利社（稲荷社）緣起此事：秦氏之祖伊呂巨（具）以餅為靶射箭。射中之時(shí)，餅化作百鳥(niǎo)而飛至附近的山上。待伊呂巨（具）至山峰，發(fā)現(xiàn)百鳥(niǎo)化作稻谷。伊呂巨（具）以此為神跡，建神社，將イナリ（INARI）賦字稻荷。為稻荷之始。是年和銅4年。因秦氏勢(shì)力強(qiáng)大及當(dāng)時(shí)佛教密宗的傳播，全國(guó)都接受了稻荷信仰。中世之后，因工、商業(yè)發(fā)達(dá)稻荷神除了被奉作農(nóng)業(yè)神，還作為工業(yè)神、商業(yè)神、房屋守護(hù)之神、及福德開(kāi)運(yùn)的萬(wàn)能之神。不僅在農(nóng)村，而且在士人武家間十分流行。
明治時(shí)期，神佛分離。大部分神社祭祀宇迦之御魂神。
